{"id":2325,"date":"2021-05-12T14:53:57","date_gmt":"2021-05-12T12:53:57","guid":{"rendered":"https:\/\/investiga.puenteromano.net\/?p=2325"},"modified":"2021-05-12T14:56:19","modified_gmt":"2021-05-12T12:56:19","slug":"c-levi-strauss-estructuralismo-dicotomico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/investiga.puenteromano.net\/index.php\/2021\/05\/12\/c-levi-strauss-estructuralismo-dicotomico\/","title":{"rendered":"C. L\u00e9vi-Strauss: estructuralismo dicot\u00f3mico"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

SAS. <\/strong>Claude L\u00e9vi-Strauss (Bruselas 1908-Par\u00eds 2009), considerado uno de los grandes humanistas del s. XX, promovi\u00f3 el desarrollo de la antropolog\u00eda estructural, por lo que es principalmente reconocido. Trabaj\u00f3 como docente en prestigiosas universidades de todo el mundo donde recibi\u00f3 influencias de grandes pensadores de su tiempo. (1)<\/p>\n\n\n\n

Estructuralismo.<\/p>\n\n\n\n

Para L\u00e9vi-Strauss, el comportamiento humano obedece a una serie de reglas universales para todas las culturas, solo que cada una desarrolla diferentes sistemas de comprensi\u00f3n, lo que causa la variedad en mitos, ideales, moral,…. Por esto mismo, L\u00e9vi-Strauss sostiene que se trata de un comportamiento l\u00f3gico. Para designar los bloques en los que se divide esta estructura, y de los que cada sociedad deriva su cultura, recurre a sistemas ling\u00fc\u00edsticos, algoritmos matem\u00e1ticos, y al estudio de creencias particulares. Con esta teor\u00eda, se muestra que todos los humanos y nuestras creencias son las mismas, solo que han variado con el tiempo y con el entorno de manera diferente, promoviendo la igualdad en una \u00e9poca en la que a\u00fan hab\u00eda discriminaciones por la raza o etnia de las personas. (2)<\/p>\n\n\n\n

Este inter\u00e9s por las culturas se explica gracias a la gran cantidad de pa\u00edses con culturas diferentes en los que vivi\u00f3 y a su experiencia con tribus amaz\u00f3nicas. Viviendo en Nueva York, sus compa\u00f1eros le acercaron a las costumbres de los nativo-americanos. Tambi\u00e9n recibi\u00f3 influencias de pensadores franceses emigrantes, etc. De estas experiencias surge una de sus grandes aportaciones, \u00abLa teor\u00eda del mito\u00bb. Consiste en desglosar las mitolog\u00edas vi\u00e9ndolas como una proyecci\u00f3n de las oposiciones universales integrada por muchos componentes (\u00abbricolage\u00bb). As\u00ed compara la cultura occidental con la ind\u00edgena americana, muy similar en cuanto a estrategia y l\u00f3gica, pero que evoluciono por diferentes v\u00edas. (3)<\/p>\n\n\n\n

Otra de las grandes teor\u00edas de L\u00e9vi-Strauss trata sobre el parentesco y las relaciones de la familia y el matrimonio. Lo considera m\u00e1s bien como una construcci\u00f3n social y cultural que como una categor\u00eda universal. Para \u00e9l, las relaciones de incesto, adem\u00e1s de traer problemas gen\u00e9ticos, cierran las puertas a alianzas con otras familias por medio de casamientos, as\u00ed que se trata de una cuesti\u00f3n de eficiencia.<\/p>\n\n\n\n

Cr\u00edticas.<\/p>\n\n\n\n

A pesar de constituir uno de los mayores referentes de la antropolog\u00eda moderna, nadie escapa a la cr\u00edtica y ninguna teor\u00eda contenta a todo el mundo, por lo que L\u00e9vi-Strauss cont\u00f3 con muchos pensadores que no estaban de acuerdo con su pensamiento, siendo uno de los grupos m\u00e1s fuertes el de los marxistas.<\/p>\n\n\n\n

Dec\u00edan que el estructuralismo, con el que ellos est\u00e1n en parte de acuerdo, carece de suficientes elementos materiales como fundamento de su filosof\u00eda y sostienen que es una parte elemental del comportamiento y la cultura humana, sobre todo en lo referente a las clases y su papel a lo largo de la historia, as\u00ed como su relaci\u00f3n directa con la ideolog\u00eda y pensamiento de los habitantes de cada sociedad. <\/p>\n\n\n\n

Su otro mayor critico fue Clifford Geertz, tambi\u00e9n antrop\u00f3logo cultural, que igual que los marxistas criticaba la falta de variables hist\u00f3ricas en la teor\u00eda y la poca importancia que otorgaba a los sentimientos y a la emocionalidad del ser humano. Tambi\u00e9n dec\u00eda que no ten\u00eda ning\u00fan sentido buscar un significado o encasillar las culturas en estructuras, sino analizar los comportamientos que se desarrollan y la comunicaci\u00f3n. (4)<\/p>\n\n\n\n

Reflexi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En mi opini\u00f3n, L\u00e9vi-Strauss fue demasiado ambicioso al querer agrupar la conducta humana de las diferentes culturas bajo un mismo abanico de reglas el intentar codificarlas, como bien criticaron los marxistas y Geertz.<\/p>\n\n\n\n

A\u00fan as\u00ed, sus estudios son sin duda reveladores para las futuras investigaciones humanas. La teor\u00eda que m\u00e1s me llama es la del parentesco, donde L\u00e9vi-Strauss revela el tab\u00fa generalizado en todas las culturas sobre el incesto.<\/p>\n\n\n\n

Webgraf\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

1 Wikipedia: Claude L\u00e9vi-Strauss<\/a><\/p>\n\n\n\n

2 Gazeta de Antropolog\u00eda, Pedro G\u00f3mez Garc\u00eda: Claude L\u00e9vi-Strauss. Vida, obra y legado de un antrop\u00f3logo centenario<\/a><\/p>\n\n\n\n

3 Psicolog\u00eda y Mente, Unai Aso Poza: Claude L\u00e9vi-Strauss: biograf\u00eda de este antrop\u00f3logo y fil\u00f3sofo franc\u00e9s<\/a><\/p>\n\n\n\n

4 El Cultural, Marc Aug\u00e9: L\u00e9vi-Strauss y el estructuralismo<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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