{"id":2114,"date":"2021-05-16T14:12:16","date_gmt":"2021-05-16T12:12:16","guid":{"rendered":"https:\/\/investiga.puenteromano.net\/?p=2114"},"modified":"2021-05-25T11:15:45","modified_gmt":"2021-05-25T09:15:45","slug":"byung-chul-han","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/investiga.puenteromano.net\/index.php\/2021\/05\/16\/byung-chul-han\/","title":{"rendered":"Byung-Chul Han."},"content":{"rendered":"\n

AMV<\/strong>. Byung-Chul Han (Se\u00fal, 1959) es un ensayista y fil\u00f3sofo surcoreano. Es considerado uno de los pensadores m\u00e1s relevantes en cuanto a pensamiento contempor\u00e1neo gracias a su critica al capitalismo y por su explicaci\u00f3n de la situaci\u00f3n existencial del hombre del Siglo XXI. (2)<\/p>\n\n\n\n

Abandona sus estudios en ingenier\u00eda metal\u00fargica en Corea, debido a la presi\u00f3n familiar y social, decide mudarse a Alemania. All\u00ed comenzar\u00e1 la carrera de Filosof\u00eda en la Universidad de Friburgo, as\u00ed como la de Literatura alemana y Teolog\u00eda en la Universidad de M\u00fanich. En la actualidad, el fil\u00f3sofo surcoreano imparte clases como profesor de Filosof\u00eda y Estudios culturales en la Universidad de las Artes de Berl\u00edn, adem\u00e1s de conceder numerosas entrevistas a peri\u00f3dicos de todas las lenguas, incluida la espa\u00f1ola. (1)<\/p>\n\n\n\n

Autor, entre otras obras, de \u00ab<\/strong>Sociedad del cansancio<\/strong>\u00bb y \u00abSociedad de la transparencia\u00bb<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

El infierno de lo igual y la intolerancia a lo diferente<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Algunas reflexiones del fil\u00f3sofo, giran sobre lo igual y lo diferente. Este se\u00f1ala que las personas viven la individualidad como una ficci\u00f3n m\u00e1s. Ese deseo es precisamente una evidencia de lo homog\u00e9neo que es el pensamiento de las personas. (4)<\/p>\n\n\n\n

 \u201cTodos quieren ser distintos de los dem\u00e1s, lo que fuerza a producirse a uno mismo. Y es imposible serlo hoy aut\u00e9nticamente porque en esa voluntad de ser distinto prosigue lo igual\u201d. Byung-Chul Ha.<\/strong><\/em> <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

El resultado de esto es un conformismo radical. La gente acepta mansamente vivir como viven todos<\/strong>.(3). Podr\u00edamos ser comparados con un gran reba\u00f1o de ovejas ignorantes. No necesitamos pensar, simplemente seguir las indicaciones del pastor. Debemos luchar por conseguir aquellos ideales de \u00e9xito que han sido impuestos. Para Byung-Chul Han este sistema es muy estable e inexorable. Lo llama neoliberalismo<\/em>*.<\/p>\n\n\n\n

*Neoliberalismo<\/em>, teor\u00eda pol\u00edtica y econ\u00f3mica que tiende a reducir al m\u00ednimo la intervenci\u00f3n del Estado<\/p>\n\n\n\n

La ilusi\u00f3n de libertad en el pensamiento de Byung-Chul Han<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

La libertad que creemos poseer es solo una ilusi\u00f3n. <\/strong>Nos hemos vuelto esclavos de nosotros mismo. Inconscientemente nosotros mismos somos los que nos condenamos a una vida de trabajos forzados. <\/p>\n\n\n\n

Este castigo que nos imponemos tiene consecuencias. Los esclavos, vivimos con la agon\u00eda de no poder conseguir todo aquello que deseamos y nos negamos a fallar en nuestra misi\u00f3n de conseguir aquellos ideales. Este modo de vida causa una sociedad de angustiados y depresivos. Un mundo donde las ovejas del reba\u00f1o, solo pueden encontrar un punto de apoyo estable en los f\u00e1rmacos o bebidas con cafe\u00edna. <\/p>\n\n\n\n

Como todo en nuestra era, lo que parece ser real es una ilusi\u00f3n. Este es el caso tambi\u00e9n de la libertad de expresi\u00f3n, la cual podr\u00eda ser considerada un tipo de esclavitud. Un ejemplo de esta aparente libertad expresi\u00f3n puede ser encontrada en las redes sociales, las cuales se <\/strong>han convertido herramienta para poder ejercer vigilancia sobre nosotros.<\/p>\n\n\n\n

\u00abLo er\u00f3tico presupone, adem\u00e1s, la negatividad del misterio de la reconditez. No hay ninguna er\u00f3tica de la transparencia. Precisamente all\u00ed donde desaparece el misterio a favor de la total exposici\u00f3n y del pleno desnudamiento comienza la pornograf\u00eda. La dibuja una penetrante e incisiva positividad.\u00bb<\/em> Byung-Chul H<\/strong><\/em>an.<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

La gente tiene un af\u00e1n casi pornogr\u00e1fico de exhibir su intimidad. Expone sus momentos privados, pensamientos, sentimientos y todo lo que es, o pretende ser, a trav\u00e9s de las redes sociales (3). Todo ello de \u201cvoluntariamente\u201d. El poder ya no necesita inmiscuirse en los secretos de nadie porque la poblaci\u00f3n se los ofrece.<\/p>\n\n\n\n

Reflexi\u00f3n.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nunca antes la sociedad ha estado m\u00e1s sujeta y alineada<\/em>* ideol\u00f3gicamente que en nuestro tiempo. Bajo la \u00abideolog\u00eda invisible\u00bb de lo que esta bien en la comunidad actual. Es por eso que fil\u00f3sofos cr\u00edticos intelectuales como Byung-Chul Han son indispensables para recordarnos los aspectos mas apocal\u00edpticos de la sociedad del siglo XXI.<\/p>\n\n\n\n

En la era en la que vivimos, nos basta con seguir lo que esta de moda. Creyendo que somos originales, cada uno trata destacar sin darnos cuenta de que al final, acabamos siendo similares por no decir iguales. Basta con salir a la calle y darse cuenta de que 9\/10 personas llevaran el mismo tipo de calzado, de la misma marca y en algunos casos el mismo color. Al final acabamos siendo un reba\u00f1o de ovejas vestidas de diferentes colores pero con las mismas prendas. <\/p>\n\n\n\n

Para solucionar el problema solo existe una soluci\u00f3n, dejar las modas y comenzar a pensar de manera propia. Descubriendo tus gustos y necesidades. Una tarea que parece sencilla, pero que puede convertirse en una de las m\u00e1s complicadas.<\/p>\n\n\n\n

*Alienaci\u00f3n<\/em>: aquello que limita los medios de acceso, t\u00edpico seria cuando la sociedad se ve invadida de los sistemas t\u00e9cnicos de comunicaci\u00f3n de masas, donde los individuos aceptan el uso y la influencia de los distintos medios de comunicaci\u00f3n<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Webgraf\u00eda<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

(1) Byung-Chul Han (20\/03\/2020) \u00abLa emergencia viral y el mundo de ma\u00f1ana. Byung-Chul Han, el fil\u00f3sofo surcoreano que piensa desde Berl\u00edn<\/a>\u00ab. Peri\u00f3dico \u00abEl Pa\u00eds\u00bb. Fecha de consulta: 07\/05\/2021 <\/p>\n\n\n\n

(2) Wikipedia: Byung-Chul Han<\/a>. Fecha de consulta: 07\/05\/2021. <\/p>\n\n\n\n

(3) Javier Aparicio (07\/10\/2020) \u00abLa filosof\u00eda de Byung-Chul Han, una aproximaci\u00f3n<\/a>\u00ab. Peri\u00f3dico online \u00abDemocracia\u00bb. Fecha de consulta: 07\/05\/2021.<\/p>\n\n\n\n

(4) Carles Geli (07\/02\/2018). \u00abAhora uno se explota a s\u00ed mismo y cree que est\u00e1 realiz\u00e1ndose<\/a>\u00ab. Peri\u00f3dico \u00abEl Pa\u00eds\u00bb. Fecha de consulta: 08\/05\/2021.<\/p>\n\n\n\n

(5) Edith S\u00e1nchez (22\/01\/2020). El fil\u00f3sofo Byung-Chul Han y \u201cEl infierno de lo igual\u201d<\/a>, en \u00abLa mente es maravillosa\u00bb. Fecha de consulta: 08\/05\/2021.<\/p>\n\n\n\n

(6) Laura Cerc\u00f3s y Fernando J. P\u00e9rez (06\/11\/2019). \u00abEl Gobierno podr\u00e1 intervenir redes y servicios de telecomunicaci\u00f3n por motivos de orden p\u00fablico<\/a>\u00ab. Peri\u00eddico \u00abEl Pa\u00eds\u00bb. Fecha de consulta: 10\/05\/21.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Abandona sus estudios en ingenier\u00eda metal\u00fargica en Corea, debido a la presi\u00f3n familiar y social, decide mudarse a Alemania. All\u00ed comenzar\u00e1 la carrera de Filosof\u00eda en la Universidad de Friburgo, as\u00ed como la de Literatura alemana y Teolog\u00eda en la Universidad de M\u00fanich. En la actualidad, el fil\u00f3sofo surcoreano imparte clases como profesor de Filosof\u00eda y Estudios culturales en la Universidad de las Artes de Berl\u00edn, adem\u00e1s de conceder numerosas entrevistas a peri\u00f3dicos de todas las lenguas, incluida la espa\u00f1ola. (1)<\/p>\n\n\n\n

Autor, entre otras obras, de \u00ab<\/strong>Sociedad del cansancio<\/strong>\u00bb y \u00abSociedad de la transparencia\u00bb<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

El infierno de lo igual y la intolerancia a lo diferente<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Algunas reflexiones del fil\u00f3sofo, giran sobre lo igual y lo diferente. Este se\u00f1ala que las personas viven la individualidad como una ficci\u00f3n m\u00e1s. Ese deseo es precisamente una evidencia de lo homog\u00e9neo que es el pensamiento de las personas. (4)<\/p>\n\n\n\n

 \u201cTodos quieren ser distintos de los dem\u00e1s, lo que fuerza a producirse a uno mismo. Y es imposible serlo hoy aut\u00e9nticamente porque en esa voluntad de ser distinto prosigue lo igual\u201d. Byung-Chul Ha.<\/strong><\/em> <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

El resultado de esto es un conformismo radical. La gente acepta mansamente vivir como viven todos<\/strong>.(3). Podr\u00edamos ser comparados con un gran reba\u00f1o de ovejas ignorantes. No necesitamos pensar, simplemente seguir las indicaciones del pastor. Debemos luchar por conseguir aquellos ideales de \u00e9xito que han sido impuestos. Para Byung-Chul Han este sistema es muy estable e inexorable. Lo llama neoliberalismo<\/em>*.<\/p>\n\n\n\n

*Neoliberalismo<\/em>, teor\u00eda pol\u00edtica y econ\u00f3mica que tiende a reducir al m\u00ednimo la intervenci\u00f3n del Estado<\/p>\n\n\n\n

La ilusi\u00f3n de libertad en el pensamiento de Byung-Chul Han<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

La libertad que creemos poseer es solo una ilusi\u00f3n. <\/strong>Nos hemos vuelto esclavos de nosotros mismo. Inconscientemente nosotros mismos somos los que nos condenamos a una vida de trabajos forzados. <\/p>\n\n\n\n

Este castigo que nos imponemos tiene consecuencias. Los esclavos, vivimos con la agon\u00eda de no poder conseguir todo aquello que deseamos y nos negamos a fallar en nuestra misi\u00f3n de conseguir aquellos ideales. Este modo de vida causa una sociedad de angustiados y depresivos. Un mundo donde las ovejas del reba\u00f1o, solo pueden encontrar un punto de apoyo estable en los f\u00e1rmacos o bebidas con cafe\u00edna. <\/p>\n\n\n\n

Como todo en nuestra era, lo que parece ser real es una ilusi\u00f3n. Este es el caso tambi\u00e9n de la libertad de expresi\u00f3n, la cual podr\u00eda ser considerada un tipo de esclavitud. Un ejemplo de esta aparente libertad expresi\u00f3n puede ser encontrada en las redes sociales, las cuales se <\/strong>han convertido herramienta para poder ejercer vigilancia sobre nosotros.<\/p>\n\n\n\n

\"Lo er\u00f3tico presupone, adem\u00e1s, la negatividad del misterio de la reconditez. No hay ninguna er\u00f3tica de la transparencia. Precisamente all\u00ed donde desaparece el misterio a favor de la total exposici\u00f3n y del pleno desnudamiento comienza la pornograf\u00eda. La dibuja una penetrante e incisiva positividad.\"<\/em> Byung-Chul H<\/strong><\/em>an.<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

La gente tiene un af\u00e1n casi pornogr\u00e1fico\u00a0de exhibir su intimidad. Expone sus momentos privados, pensamientos, sentimientos y todo lo que es, o pretende ser, a trav\u00e9s de las redes sociales (3). Todo ello de \u201cvoluntariamente\u201d. El poder ya no necesita inmiscuirse en los secretos de nadie porque la poblaci\u00f3n se los ofrece.<\/p>\n\n\n\n

Reflexi\u00f3n.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nunca antes la sociedad ha estado m\u00e1s sujeta y alineada<\/em>* ideol\u00f3gicamente que en nuestro tiempo. Bajo la \"ideolog\u00eda invisible\" de lo que esta bien en la comunidad actual. Es por eso que fil\u00f3sofos cr\u00edticos intelectuales como Byung-Chul Han son indispensables para recordarnos los aspectos mas apocal\u00edpticos de la sociedad del siglo XXI.<\/p>\n\n\n\n

En la era en la que vivimos, nos basta con seguir lo que esta de moda. Creyendo que somos originales, cada uno trata destacar sin darnos cuenta de que al final, acabamos siendo similares por no decir iguales. Basta con salir a la calle y darse cuenta de que 9\/10 personas llevaran el mismo tipo de calzado, de la misma marca y en algunos casos el mismo color. Al final acabamos siendo un reba\u00f1o de ovejas vestidas de diferentes colores pero con las mismas prendas. <\/p>\n\n\n\n

Para solucionar el problema solo existe una soluci\u00f3n, dejar las modas y comenzar a pensar de manera propia. Descubriendo tus gustos y necesidades. Una tarea que parece sencilla, pero que puede convertirse en una de las m\u00e1s complicadas.<\/p>\n\n\n\n

*Alienaci\u00f3n<\/em>: aquello que limita los medios de acceso, t\u00edpico seria cuando la sociedad se ve invadida de los sistemas t\u00e9cnicos de comunicaci\u00f3n de masas, donde los individuos aceptan el uso y la influencia de los distintos medios de comunicaci\u00f3n<\/p>\n\n\n\n

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Webgraf\u00eda<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

(1) Byung-Chul Han (20\/03\/2020) \"La emergencia viral y el mundo de ma\u00f1ana. Byung-Chul Han, el fil\u00f3sofo surcoreano que piensa desde Berl\u00edn<\/a>\". Peri\u00f3dico \"El Pa\u00eds\". Fecha de consulta: 07\/05\/2021 <\/p>\n\n\n\n

(2) Wikipedia: Byung-Chul Han<\/a>. Fecha de consulta: 07\/05\/2021. <\/p>\n\n\n\n

(3) Javier Aparicio (07\/10\/2020) \"La filosof\u00eda de Byung-Chul Han, una aproximaci\u00f3n<\/a>\". Peri\u00f3dico online \"Democracia\". Fecha de consulta: 07\/05\/2021.<\/p>\n\n\n\n

(4) Carles Geli (07\/02\/2018). \"Ahora uno se explota a s\u00ed mismo y cree que est\u00e1 realiz\u00e1ndose<\/a>\". Peri\u00f3dico \"El Pa\u00eds\". Fecha de consulta: 08\/05\/2021.<\/p>\n\n\n\n

(5) Edith S\u00e1nchez (22\/01\/2020). El fil\u00f3sofo Byung-Chul Han y \u201cEl infierno de lo igual\u201d<\/a>, en \"La mente es maravillosa\". Fecha de consulta: 08\/05\/2021.<\/p>\n\n\n\n

(6) Laura Cerc\u00f3s y Fernando J. P\u00e9rez (06\/11\/2019). \"El Gobierno podr\u00e1 intervenir redes y servicios de telecomunicaci\u00f3n por motivos de orden p\u00fablico<\/a>\". Peri\u00eddico \"El Pa\u00eds\". Fecha de consulta: 10\/05\/21.<\/p>\n","_et_gb_content_width":"793","footnotes":""},"categories":[40],"tags":[],"class_list":["post-2114","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-pensadores"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/investiga.puenteromano.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2114","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/investiga.puenteromano.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/investiga.puenteromano.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/investiga.puenteromano.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/investiga.puenteromano.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2114"}],"version-history":[{"count":15,"href":"https:\/\/investiga.puenteromano.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2114\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3142,"href":"https:\/\/investiga.puenteromano.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2114\/revisions\/3142"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/investiga.puenteromano.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3011"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/investiga.puenteromano.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2114"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/investiga.puenteromano.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2114"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/investiga.puenteromano.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2114"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}